|
Когда во второй половине 19 века в Европе в основном завершилась
промышленная революция и сеть железных и шоссейных дорого стянула ее в по
настоящему один континент, появилась насущная потребность сделать глобальные
выводы на основе достигнутых результатов и дать концептуальные оценки этих
процессов.
На базе имевшихся в то время наук об обществе в центре которых стояли
философия и политэкономия (стоявший уже с 70-х годов особняком хотя и модный но
в целом весьма маргинальный марксизм – как попытка синтеза 2-х первых с
масонской идеей революционного социализма – всерьез не рассматривался) сделать
это оказалось невозможно, потому как ни философия с ее традиционной метафизикой
и склонностью к спекулятивным интерпретациям, ни политэкономия с ее
тяжеловесными исключительно макроэкономическим в то время схемами и склонность
к унификациям не могли предоставить методологического (а зачастую и даже
понятийного) аппарата для решения этих вопросов.
Образовавшуюся было пустоту попыталась отчасти восполнить недавно
зародившаяся к тому времени психология, но она тоже явно не справлялась, так
как с одной стороны оперировала почти исключительно субъективными данными, а с другой,
будучи еще совсем «свежим» отпочкованием философии в своем дофрейдовском
варианте, там, где она не пересекалась напрямую с морфологической неврологией
(как например, у Шарко или Брока) представляла из себя исключительно
интеллигибельную и внеопытную сферу, в которой происходило в основном
формирование новых понятий и структурирование адекватных им методов. Не подходили,
как выяснилось для этой цели и «гибридные» (философско-психологические как у О.Конта
и философско-экономические как у Г.Спенсера) теории позитивизма.
Эту проблему хорошо понимали наиболее выдавшиеся современники. Например, Ницше,
который в своей книге «Как философствуют молотом» говорил, что современное
общество «не в состоянии понять себя с помощью того языка понимания, которым на
сегодня владеет».[1]
В этих условиях и появился «социальный заказ» на возникновение новой
науки - «социологии», как наиболее полно и точно отвечающей за описание общества,
предсказание путей его развития и даже за рекомендательные функции по вопросам
этого последнего. Одним из «отцов-основателей» этой новой науки и стал Эмиль
Дюркгейм во Франции. Во всей Европе равным ему в этом можно признать только
Макса Вебера в Германии. Социология, как будет видно далее из текста данной
работы, именно в трудах Дюркгейма обосновывала себя в качестве отдельного и
фундаментального кластера человеческого знания с одной стороны и одновременно
вырабатывала свой уникальный понятийно-категорийный аппарат и свою методологию
с другой.
Актуальность данной работы в том что, как и сегодня, среди вопросов
общественной жизни того времени активно заявившая о себе на грани 19 и 20 веков
социология, конечно же, не могла пройти мимо проблемы воспитания и образования.
Дюркгеймом как мы увидим, она решалась скорее с позитивистски осмысленных
«воспитательных» позиций. А более поздним социологом немецкой школы Мангеймом
собственно общественная система образования осмысляется уже с позиций, которые
бы мы сегодня назвали скорее политологическими.
Рекомендуем к прочтению:
На что направлены процессы общественных
преобразований в нашей стране
Социальная функция - это деятельность государства, направленная на минимизацию различий в доступе членов государства к общественным благам с целью обеспечения стабильности (самосохранения) социума. На современном этапе социальная функция ...
Что такое конфликт?
Коротко говоря, конфликт – это навязывание своей воли. В зависимости от масштаба целью может стать подавление (в случае конфликта в семье) или даже уничтожение противника (в случае войны).
Конфликт представляет собой наивысшую стадию про ...
Типы и признаки общества
В социологии было предложено несколько типологий обществ.
1. Ф. Теннис предложил важное для социологии разграничение между обществом и общиной. По Теннису, в основе, как индивидуальных действий человека, так и его коллективной деятельнос ...
|
